Tekens van de Braziliaanse folklore
Brazilië bezit een rijke folklore, het resultaat van de kruising van culturen en tradities van verschillende volkeren, met de nadruk op de inheemse, Afrikaanse en Europese.
Op deze manier zijn verschillende mythologische verhalen verschenen die betrekking hebben op wezens en fantastische wezens die eeuwenlang de Brazilianen achtervolgden en verwonderden.
Bekijk enkele van de meest populaire personages uit de nationale folklore en de belangrijkste kenmerken van hun respectievelijke legendes.
Iara
Ook bekend als Uiara (" waterjuffer " in de Tupi-Guarani taal), dit is het karakter van de beroemde legende van de Moeder van Water, een van de meest representatieve Braziliaanse folklore.
De Iara-legende vertelt dat dit een halve vrouw en een halve vis (een soort zeemeermin) is, die de rivieren van het Amazonegebied bewoont.
De Moeder van Water wordt beschreven als hebbende lang, zwart haar en een betoverende stem. Volgens de legende maakt Iara zo'n prettig geluid dat alle mannen worden aangetrokken.
Legende van Iara
Het verhaal dat traditioneel wordt overgebracht door de inboorlingen zegt dat Iara een mooie jonge vrouw was en dat al haar broers jaloers waren op haar schoonheid.
Naast het feit dat ze buitengewoon mooi was, was Iara ook een erg dappere krijger. Dus de enige oplossing die zijn broers vonden om zich van die jaloezie te ontdoen zou zijn om de jonge vrouw te vermoorden.
Maar Iara kan haar broers eerst vermoorden. Dientengevolge rent Iara weg om niet te hoeven lijden onder de straf van haar vader, de sjamaan van de stam. Maar dit vindt haar uiteindelijk en werpt als straf de dochter naar de rivier.
De vis redt Iara, waardoor ze een zeemeermin wordt. Zo begint India zijn schoonheid en verleidelijke stem te gebruiken om mannen naar de bodem van de rivier te trekken, waardoor ze verdronken raken.
Nog steeds volgens de legende, de man die het "geluk" heeft om aan de vloek van Iara te ontsnappen, wordt gek. Alleen een krachtige sjamaan zou in staat zijn om de persoon terug naar normaal te brengen.
Oorspronkelijk vertelden de eerste verhalen over de legende van Iara het personage als een man, Ipupiara genaamd. Deze newt was befaamd om de vissers van de regio te verslinden. Pas vanaf de achttiende eeuw won vermoedelijk de legende van Iara de versie die momenteel populair is.
Saci Pererê
Nog een heel populair personage uit de nationale folklore. Saci-Pererê wordt beschreven als een zwarte jongen met slechts één been, een rode muts dragend en altijd met een pijp in zijn mond.
Saci staat erom bekend erg speels te zijn. Een van zijn belangrijkste capriolen de bekendste zijn:
- laat het eten branden;
- zout uitwisselen voor suiker;
- vlechten maken op de staart van de paarden;
- fluiten om dieren en mensen bang te maken;
- verberg huishoudelijke voorwerpen, enz.
Ondanks dat het wordt gekenmerkt door dit gedrag, is Saci-Pererê meestal niet gewelddadig, volgens de belangrijkste legendes.
De Saci-Pererê is een personage dat zo opmerkelijk is in de Braziliaanse folkscene, dat het een exclusieve herdenkingsdatum voor hem creëerde: 31 oktober, de Dag van Saci . Dit wordt beschouwd als een alternatief voor Halloween, met als doel Brazilianen de rijkdom van de nationale folklore te laten vieren.
Legende van Saci-Pererê
De eerste verhalen over dit wezen ontstonden in de inheemse stammen van Zuid-Brazilië. In die tijd werd de Saci afgeschilderd als een soort kleine duivel, met twee benen, mulatkleur en een staart.
De hedendaagse legende van Saci-Pererê is ontstaan uit de combinatie van kenmerken van verschillende plaatsen. De zwarte kleur en het ontbreken van een been is een invloed van de Afrikaanse cultuur, omdat de Saci zijn minderwaardige lid in een gevecht van capoeira zou zijn kwijtgeraakt, volgens de geschiedenis. De rode dop is echter een erfenis van Europese tradities.
De legende van Saci varieert afhankelijk van de regio van het land, maar de meeste verhalen beschouwen het personage als de beschermer van medicinale kruiden en planten . Saci zou een grondige kennis hebben van de genezende eigenschappen van alle Braziliaanse flora.
Volgens de legende is de Saci te vinden in de windwervelingen en gemakkelijk te vangen als de persoon een zeef over de wervelingen gooit. Nadat je het gevangen hebt, moet je de dop van het schepsel afdoen en de gehoorzaamheid verzekeren. Om te voorkomen dat Saci vlucht, kun je hem in een glazen fles vangen.
De Sacis worden geboren in bamboe, waar ze zeven jaar blijven. Na volwassenen leven ze 77 jaar. Als ze sterven, veranderen deze duivelse wezens in houten oren of giftige paddenstoelen.
Curupira
Net als Saci is de Curupira een ander personage van de Braziliaanse folklore die in de bossen woont en bekend staat om het doen van veel kattenkwaad.
De Curupira wordt beschreven als een roodharige dwerg, met veel lichaamshaar en de voeten teruggedraaid . Het wezen gebruikt deze laatste eigenschap als een truc om mensen te misleiden door ze in het bos te laten vastlopen en niet de weg naar huis te vinden.
Legende van Curupira
De vroegste verhalen van de Curupira-legende stammen uit de zestiende eeuw, toen het door de jezuïeten werd omschreven als de 'duivel die de Indianen achtervolgt'.
In tegenstelling tot Saci, wordt de Curupira beschouwd als een slecht wezen dat in staat is om mensen schade te berokkenen en om deze reden altijd al veel gevreesd is door de Indianen.
Volgens de legende gaat de Curupira op zoek naar mensen die het bos niet respecteren, zoals houthakkers, jagers, enz. Verhalen over mysterieuze ontvoeringen, verkrachtingen en ander onverklaarbaar geweld in het bos werden geassocieerd met de 'bos demon'.
Om de persoon niet het doelwit van Curupira te laten zijn, zegt de legende dat het rietsuiker rum of tabak moet aanbieden, omdat het schepsel zogenaamd houdt van roken en drinken.
Het is ook raadzaam om een liaan te binden en het ene uiteinde goed te verbergen, omdat de Curupira ook wordt beschreven als een verbazingwekkende nieuwsgierigheid. Op deze manier zou het schepsel veel tijd met de liaan doorbrengen en zou het vergeten om de persoon te kwellen die door het bos waagt.
Meer informatie over Curupira.
Caipora
Vaak verward met Curupira is Caipora een ander traditioneel karakter van de Braziliaanse folklore. De legende komt veel voor in het Amazonegebied, omdat het de oorspronkelijke naam is van de caapora Tupi-Guarani, dat betekent "bewoner van de wildernis".
In tegenstelling tot zijn "neef" Curupira, heeft de Caipora zijn voeten niet teruggedraaid, maar het wordt ook beschreven als een donkerhuidig schepsel, bedekt met rood haar en altijd op een wild varken.
Legende van de Caipora
Net als veel andere folkloristische personages uit het Amazonegebied, beschermt de Caipora ook de bossen en valt iedereen aan die zijn ruimte niet respecteert.
De meeste legendes zeggen dat Caipora speciale krachten heeft die met de natuur te maken hebben, zoals het beheersen of opnieuw tot leven wekken van dieren. Om het ecosysteem te beschermen, laat het schepsel vallen en geeft het valse aanwijzingen aan de jagers om te verdwalen.
De legende gaat dat Caipora de neiging heeft om intenser te handelen op zondagen, vrijdagen en heilige dagen. Zodat een persoon het bos kan betreden en niet het risico loopt gevangen te worden door de Caipora, leert de populaire cultuur dat het nodig is om wat geschenken achter te laten voor het schepsel, zoals touwrook bijvoorbeeld.
De Caipora is echter altijd beschreven in de verhalen die door de inboorlingen zijn verteld als een zeer verraderlijke entiteit . Sommige vertellingen vertellen dat dit mythologische wezen kannibaal is en hun slachtoffers vangen die als hun maaltijd zullen dienen.
Afhankelijk van de regio van het land zijn er verschillende rapporten over de legende van deze entiteit. Sommige verhalen vertellen de Caipora dat ze het groene lichaam hebben, terwijl anderen het een synoniem voor Curupira vinden, dat wil zeggen, beide zouden hetzelfde wezen zijn.
Headless Mule
Dit is een ander legendarisch personage dat erg populair is in de Braziliaanse folklore. Het schepsel wordt in de verhalen beschreven als een muilezel van bruine of zwarte kleur en dat vuurt op de plaats van zijn hoofd af.
De legende van de Mula-zonder-hoofd wordt geboren op basis van de conservatieve en moralistische idealen van de katholieke kerk, toen seksuele relaties vóór het huwelijk verboden waren.
Legende van de muilezel zonder hoofd
De oorsprong van deze legende is onbekend, maar wordt verondersteld te zijn gerelateerd aan de komst van de jezuïeten en het katholicisme in het land.
Volgens het verhaal werd elke vrouw die verliefd werd op een priester een muilezel zonder hoofd . Dit komt omdat de priesters in de oudheid werden gezien als "heiligen" en niet als mannen. Aldus verliefd worden op een lid van de geestelijkheid werd als een grote zonde beschouwd.
Populaire verhalen zeggen dat de betoverde vrouw op donderdag vaak verandert in een muilezel zonder hoofd. Hij brengt de hele nacht door met huilen in wanhoop en door het bos rennen, waarbij hij alles wat hij tegenkomt, vermoordt.
De legende gaat verder met te zeggen dat een van de middelen om de vloek ongedaan te maken, zou zijn dat iemand de ijzeren rem aftrekt die het dier op zijn benen draagt. Een ander alternatief om een einde aan de betovering te maken, is door het schepsel te doorboren met een scherp voorwerp om een deel van het 'zondige bloed' weg te nemen.
Meer informatie over de Mula-zonder-kop.
Boitatá
Het wordt beschreven als een gigantische slang van vuur, in de meeste van de folkloristische vertellingen van Brazilië. De naam Boitatá is van Tupi-Guarani oorsprong ( mbói = snake | tatá = vuur).
De Boitatá woont in de bossen en beschermt het bos tegen de achteruitgang veroorzaakt door de mens, voornamelijk de vuren. Volgens de legende wordt de persoon die rechtstreeks naar een Boitatá kijkt blind, gek of sterft.
Legende van Boitatá
Van inheemse oorsprong, zijn er verschillende varianten van de legende van Boitatá. Het eerste schriftelijke verslag van het verhaal dateert uit de zestiende eeuw, gemaakt door pater José de Anchieta, waar hij een slangvormig schepsel van vuur beschrijft. Maar in andere delen van het land wordt de Boitatá ook omschreven als een stier die vuur spuwt door de mond.
Een van de belangrijkste kenmerken van Boitatá is de mogelijkheid om in een brandend logboek te veranderen en iedereen te verbranden. Deze truc zou door het schepsel gebruikt worden om wraak te nemen op bosbrandstichters.
In het noordoosten is de Boitatá ook bekend als "Alma dos Compadres e Comadres". Maar in dit geval zou het mystieke wezen de geesten van slechte mensen vertegenwoordigen.
Veel mensen beschouwen de oorsprong van de Boitatá-legende als een primitieve poging om vuurademhaling uit te leggen, een chemische reactie die wordt veroorzaakt wanneer sommige verbindingen die vrijkomen uit ontbindende lichamen in contact komen met de zuurstof in de lucht.
Boto
De legende van de roze Boto is een van de meest verspreide in de nationale populaire cultuur. De verhalen vertellen dat tijdens de festiviteiten van de maand juni deze "dolfijn van de Amazone-rivieren" verandert in een mooie man en verleidt de jongeren van de steden aan de rivier.
Legende van de Boto
Het bekendste verhaal van Boto's legende zegt dat dit een zeer intelligent wezen is. Tijdens volle maanavonden, vooral tijdens het hof van juni, verandert Boto in een zeer knappe en verleidelijke jongen.
Gekleed in het wit en met een grote hoed op zijn hoofd, kiest Boto de mooiste maagd van het feest om zijn gezelschap te zijn die avond. Het schepsel neemt het meisje mee naar de bodem van de rivier, waar ze haar doordringt.
De legende zegt nog steeds dat de boto de complete metamorfose niet van dier op mens kan maken en daarom draagt hij een hoed. Het schepsel gebruikt deze prop om een gat in het midden van het hoofd te verbergen, wat de neusgaten van de boto zouden zijn.
Deze legende komt veel voor in de rivierengemeenschappen van het Amazonegebied om te proberen een toevallige zwangerschap te rechtvaardigen, dat wil zeggen, die gebeurde buiten een stabiele relatie.
Daarom wordt er gezegd dat wanneer de vrouw de identiteit van de vader van het kind niet kent, dit "zoon van de boto" is.
Meer informatie over de betekenis van Legends.
Cuca
Dit is een ander bekend mythologisch wezen van de Braziliaanse folklore. De Cuca wordt beschreven als een enge heks met scherpe klauwen en heeft in sommige versies de kop van een alligator.
De populariteit van dit volkspersonage nam toe toen het werd gespeeld door Monteiro Lobato in de klassieke speeltuin Sítio do Picapau Amarelo .
Legende van de Cuca
Volgens de legende houdt Cuca ervan kinderen te kidnappen en te eten die hun ouders ongehoorzaam zijn . Om deze reden is het gebruikelijk in de Braziliaanse populaire cultuur om verhalen te vertellen over Cuca om kinderen te dwingen zich te gedragen.
Een van de bekendste voorbeelden is het traditionele slaapliedje:
"Nana, baby Cuca komt halen, papa ging naar de velden, mam ging aan het werk."
De oorsprong van de legende is gebaseerd op een mythologisch wezen dat bekend is onder de volkeren van het Iberisch schiereiland (Portugal en Spanje): Coca . Dit monster werd beschreven als een draak die ongehoorzame kinderen at. Het verhaal zei nog steeds dat het wezen constant op het dak van de huizen was, kijkend naar de acties van de jonge onbeschofte.
boiúna
Boiuna, ook bekend als Big-Snake of Mother-of-Rio, is een populair wezen in de folkloristische verhalen van het Amazonegebied.
Legende van Boiuna
De Boiuna wordt beschreven als een donker gekleurde slang en een heldere huid . Dit dier is zo groot dat het in staat is om schepen te laten zinken, volgens populaire verhalen. Legenden zeggen ook dat dit wezen de macht heeft om illusies op te wekken en om te zetten in een vrouw.
Wanneer de Boiuna oud wordt, zal het naar voedsel op aarde zoeken. Omdat hij niet kan jagen in een omgeving die niet gewend is, vertellen de verhalen dat de Boiuna de hulp van een duizendpoot krijgt met een ongelooflijke lengte van 5 meter.
Lees meer over Braziliaanse folklore.
