Braziliaanse folklore

Wat is Braziliaanse folklore:

Braziliaanse folklore is de kruising van legendes, verhalen, mythen en verhalen over wezens en fantastische wezens die het denkbeeldige van traditionele volkeren uit verschillende regio's van het land bevolken.

De folklore van Brazilië wordt gevormd op basis van de mengeling van tradities die typerend zijn voor de verschillende culturen die de identiteit vormen in de natie, met de nadruk op de Portugezen, inheemse en Afrikaanse.

Naast de verhalen, gebruiken en legendes van personages gemaakt van de populaire cultuur van deze volken, bestaat de Braziliaanse folklore ook uit feesten, spelletjes, overtuigingen, typische gerechten en andere gebruiken die mondeling werden overgedragen tussen verschillende generaties.

Vanwege de culturele diversiteit van het land heeft Brazilië een zeer rijke folklore. Pas vanaf de negentiende eeuw begon het echter belang en bekendheid te verwerven bij auteurs en intellectuelen.

Brazilië viert de Folklore-dag op 22 augustus, die voornamelijk op scholen in het hele land wordt gevierd.

Belangrijkste legenden van de Braziliaanse folklore

Legenden vermengen echte en historische gebeurtenissen met personages en fantasie-elementen en proberen altijd om mysterieuze of bovennatuurlijke feiten te verklaren.

De folkloristische verbeeldingskracht van Brazilië is gevuld met verschillende fantastische karakters. In feite neemt elke regio van het land een typisch verhaal over een bepaald personage uit Folklore. Bekijk enkele van de meest populaire:

Legende van Curupira

Beschermer van bossen, planten en wilde dieren.

Dit is een van de meest populaire legendes in het land. Volgens de mythe is Curupira ("bosdemon") een bovennatuurlijke entiteit die in de bossen leeft, en de verantwoordelijkheid op zich neemt om de fauna en de flora te beschermen tegen de aanval van jagers.

Voor de inwoners van de noordelijke regio van het land staat de Curupira bekend als Caipora of Caiçara . Dit wezen wordt gekenmerkt door het lichaam bedekt door rode haren, groene tanden en voeten teruggedraaid.

In feite wordt deze laatste eigenaardigheid gebruikt om de mensen te misleiden die het proberen te volgen. Ze raken uiteindelijk in verwarring door naar de voetafdrukken te kijken die wijzen op het pad in tegenstelling tot wat de Curupira daadwerkelijk volgde.

De legende zegt ook dat Curupira de verschijning van een jongen heeft en die altijd op een wild varken wordt opgezet. Omdat het een personage is dat in de bossen leeft, is het gebruikelijk dat zijn populariteit sterker is in het Amazonegebied.

Meer informatie over Curupira.

Legend of the Pink Boto

Emgravida de vrouwen en verdwijnt.

Een andere legende van inheemse oorsprong en vrij populair in de noordelijke regio van het land (Amazon). De boto (een rivierdolfijn) zou een magisch dier zijn dat tijdens de feestelijkheden in juni een erg knappe, overwinnende en communicatieve man wordt.

De belangrijkste kenmerken van de Boto zijn het feit dat hij helemaal in het wit en met een grote hoed is gekleed, die hij gebruikt om een gat in zijn hoofd te verbergen (wat niets anders is dan de neusgaten van het dier die niet na zijn metamorfose in een mens verdwenen zijn ).

De Boto kiest het mooiste meisje uit het feest, verleidt haar en neemt haar mee naar de bodem van de rivier, waar ze haar zwanger maakt. Daarom zegt de legende dat wanneer de vrouw op mysterieuze wijze de schuld doordringt de Boto is.

Dit verhaal is heel gebruikelijk om zwangerschap buiten het huwelijk te rechtvaardigen, vooral in de rivierengemeenschappen van het Amazonegebied.

Legende van Saci-Pererê

Ze vindt het heerlijk om trucs te spelen. Beschermer van de bossen, voornamelijk van de medicinale kruiden.

Dit is een andere mythe die heel populair is in het hele land. De legende van Saci-Pererê vertelt over een zwart meisje met een rode muts, rookt pijp, loopt met één been en houdt van grappen maken.

In tegenstelling tot de andere legendes, zou de geschiedenis van Saci zijn ontstaan in inheemse groepen in de zuidelijke regio van Brazilië. Echter, met de populariteit van de mythe, zijn er versies van de legende in alle regio's van het land.

De Saci leeft in de bossen en maakt graag kleine klappen om mensen bang te maken die hun leefgebied binnenkomen zonder hun toestemming.

Lees ook over de Afro-Braziliaanse cultuur.

Legende van de Cuca

Oude heks met krokodillekop die ongehoorzame kinderen eet.

Cuca wordt beschreven als een oude uitziende heks met een kop van een alligator en grote klauwen.

Volgens de legende bewoont Cuca de bossen en houdt hij ervan ongehoorzame kinderen te kidnappen. Iedereen die door Cuca is gevangen, wordt gebruikt als ingrediënt in de maaltijd van het boosaardige schepsel.

Dit is een ander vrij populair personage in het hele land. De schrijver Monteiro Lobato (1882 - 1948) was een van de hoofdverantwoordelijken voor het verspreiden van de legende van Cuca in heel Brazilië, via de verhalen van de speelplaats van Pica-Pau Amarelo .

Legende van de Mule-Headless

Een vrouw die haar maagdelijkheid niet houdt voor haar echtgenoot, wordt een muilezel zonder hoofd.

Dit bovennatuurlijke schepsel wordt beschreven als een ezel die in brand vliegt waar zijn hoofd zou moeten zijn.

Deze legende heeft een sterke morele en macho kant, omdat het de straf vertegenwoordigt voor de gebrokenheid van de kuisheid van vrouwen. Elke vrouw die verliefd wordt op een priester (priester) zou worden omgezet in een muilezel zonder hoofd.

Sommige versies zeggen dat een vrouw die seks heeft met een man (vriend, vooral) vóór het huwelijk, zal worden betoverd en een muilezel zonder hoofd wordt.

De oorsprong van deze legende is onzeker, maar de populariteit ervan in Brazilië is duidelijk. Volgens de populaire geschiedenis loopt de muilezel-zonder-hoofd door de velden en bossen, luide walvissen vrijkomend, mensen en dieren bang makend waar ze ook gaan.

Meer informatie over de Mula-No-Cabeça.

Legend of Iara (Mother of Water)

Verleidelijke zeemeermin die mannen trekt om te verdrinken in de rivier.

Nog een legende uit het Amazonegebied. De Moeder van Water wordt beschreven als een zeemeermin (lichaam van een vrouw en vis), die de rivieren van de Amazone bewoont.

Volgens de legende heeft Iara prachtig zwart haar en zit op de rand van de rivier zingende hypnotiserende melodieën die de mannen van de regio aantrekken. Na haar te hebben verleid, neemt Iara haar slachtoffers mee naar de diepten van de rivier en verdrinkt ze. Sommige versies van de legende zeggen nog steeds dat Iara haar slachtoffers verslindt na het verdrinken.

Degene die in staat is om te ontsnappen aan de charmes van de Moeder van Water, zou nog steeds volgens de legende gek worden. En de enige manier om de geestelijke gezondheid van de persoon te herstellen, is door de hulp van een sjamaan.

Lees meer over de hoofdpersonen van de Braziliaanse folklore.

Typische spellen van de Braziliaanse folklore

Het zijn populaire spellen en traditionele spellen, die van generatie op generatie worden doorgegeven. Naast het dienen als een afleiding voor kinderen (en volwassenen), worden volksgrappen ook vaak gebruikt als een leermethode. Bekijk enkele van de bekendste:

Laat de vlieger vallen

Ook bekend als "papegaai zwerm" of "val rabiola", de vlieger is een object gemaakt van staven en papier van ceda (of plastic, in sommige gevallen).

Het doel is om de vlieger te laten vliegen en het voorwerp in de lucht te besturen door verschillende grappige stunts uit te voeren, die via een lijn worden bestuurd.

Catch-up

Deze game heeft minimaal twee deelnemers nodig. Er zijn veel varianten van het spel, maar het meest bekend is het volgende:

Kies een persoon als de "catcher".
De andere deelnemers moeten rennen en vermijden om aangeraakt te worden door de "catcher".
Degene die betrapt wordt, wordt automatisch de "catcher" en moet een andere persoon raken om hun rol over te brengen.

Een andere versie zegt dat elke persoon die wordt betrapt door de "catcher" het spel moet verlaten. De laatst overgebleven speler is de winnaar.

Verstoppertje

Nog een groepsspel. Mensen zouden er een moeten kiezen om naar te zoeken terwijl de anderen liegen:

De persoon die gekozen is om naar te kijken, moet zijn of haar ogen gesloten of geblinddoekt hebben.
De andere deelnemers moeten zich verbergen.
Als je klaar bent met tellen, moet de persoon die naar je op zoek is schreeuwen: " Wie zich verstopt, verstopt, wie zich niet verstopt, ik zal gaan!"
Wanneer je iemand ontmoet, moet de persoon rennen en de plaats raken waar de mop begon (waar hij ze vertelde).
Als de persoon die zich schuil hield eerst op de startplaats van het spel speelt, wint hij en moet de "proxy" opnieuw beginnen te kijken.

Dit is slechts een versie van de grap en er zijn verschillende andere manieren om verstoppertje te spelen.

Gele koe

Het is een groepsspel. Voordat deelnemers beginnen, moeten ze het volgende gedicht voordragen: "gele koe sprong uit het raam, wie spreekt, eet haar kak".

Vanaf dat moment moet iedereen stil zijn, zonder enig geluid te maken. Elke deelnemer kan proberen de anderen uit te dagen, zodat ze lachen, bijvoorbeeld. De eerste om te praten verliest de grap.

Geitenblinde of blind-slang

Eén deelnemer is geblinddoekt en moet proberen anderen met gesloten ogen te zoeken. De eerste persoon die aangeraakt wordt door de "blinde geit" moet deze positie aannemen, van plaats veranderen met wie hij geblinddoekt was.

hinkelen

Om hinkelen te spelen, moet je een tekening op de grond maken (meestal met krijt). Het figuur moet tien vierkanten hebben, afgewisseld tussen één en twee (zie afbeelding hieronder):

Elke speler moet een steen achter elkaar in het vierkant gooien. Dat wil zeggen, begin met schieten op 1, dan op 2, 3, 4 enzovoort.
De deelnemer kan niet op het plein stappen waar de steen is. Dat wil zeggen, als de steen in vak 4 staat, springt de persoon van nummer 3 naar nummer 5.
Een heel belangrijk detail: er mag maar één voet in elk vierkant stappen. Als je buiten het veld of met één meter in een enkel cijfer stapt, verbrandt de persoon "het hinkelspel" en moet hij helemaal opnieuw beginnen vanaf het begin.
Wie de "Sky" wint, wint als eerste.

Ovenmond

In dit spel zijn er twee functies: de meester en de onderwerpen. Alvorens te beginnen, moeten deelnemers een kort gedicht voordragen.

Meester zegt: "Mond van de oven"
Súditos zegt: "Oven"
Docent: "Jacaranda"
Súditos: "Give"
Leraar: "Ga je alles doen wat de meester je zegt te doen?"
Súditos: "Laten we gaan"
Leraar: "Wat als ik dat niet doe?"
Súditos: "It takes cake"

Van daaruit begint de leraar de andere deelnemers uit te dagen om een reeks taken te volbrengen. De eerste die de bestelling van de meester voltooit, wint en de anderen nemen een schouderklopje (de zogenaamde "cake").

Meer informatie over de recreatieve spellen.

Top Festivals van Braziliaanse folklore

Sommige van de mythen en legenden van de Braziliaanse folklore gaven aanleiding tot traditionele volksfeesten die worden gehouden in verschillende regio's van het land.

Junina-feest

De junifeesten zijn een traditie van Portugese oorsprong en zeer gebruikelijk in de Noordoostelijke regio van Brazilië. Ze worden gehouden ter nagedachtenis aan de drie belangrijkste heiligen van het hof van juni: St. Anthony (13 juni), St. John (24 juni) en St. Peter (29 juni).

Zie ook de betekenis van Festa Julina.

Folia de Reis

Folia de Reis is ook een partij van Portugese afkomst die in Brazilië aankwam tijdens de kolonisatieperiode. Deze viering herdenkt het bezoek van de drie koningen aan de baby Jezus na zijn geboorte, volgens bijbelse verslagen.

carnaval

Het carnaval vond zijn oorsprong in Egypte, met als doel het succes in de oogsten te vieren. Nadat hij naar Europa was gebracht, arriveerde hij in Brazilië, via de Portugezen.

De carnavalsfestiviteiten in Brazilië worden door het hele land gehouden, maar de meest traditionele zijn van sommige steden in het noordoosten, zoals Recife, Olinda en Salvador, evenals de traditionele parades van de Samba-scholen die plaatsvinden in de steden Rio de Janeiro en São Paulo.

Meer informatie over Carnaval.

Bumba-Meu-Boi

Het Boi-Bumbá- festival vindt jaarlijks plaats in de maanden juni en juli. Het festival is een van de belangrijkste in de staat Maranhão sinds de 18e eeuw.

In de stad Parintins, in de staat Amazonas, heeft de Boi-Bumbá echter ook een grote bekendheid. Een groot feest vindt jaarlijks plaats in de stad sinds 1965, waar ze vechten voor de Gegarandeerde en Capricious- stieren.

Omdat het een folkloristisch festival van groot belang is, werd het op 30 juni als Nationale feestdag van Bumba Meu Boi verordend.

Círio van Onze-Lieve-Vrouw van Nazaré

Beschouwd als een van de grootste religieuze processies in de wereld, gebeurt het Círio de Nossa Senhora de Nazaré altijd op de tweede zondag van oktober in Belém, de hoofdstad van de staat Pará.

De Círio de Nazaré vertegenwoordigt de toewijding aan OLVrouw van Nazaré, die in de XVIIe eeuw door de jezuïeten zou zijn begonnen.

Zie ook de betekenis van populaire cultuur.

Dansen en ritmes van de Braziliaanse folklore

Braziliaanse folklore is erg rijk aan ritmes die de cultuur van een bepaalde regio van het land vertegenwoordigen, met zijn kostuums en representatieve instellingen, dagelijkse evenementen, grappen en veel animatie in liedjes die meestal in openbare ruimtes worden gepresenteerd.

Enkele van de ritmes van folklore in Brazilië zijn:

Samba de Roda

De samba de roda is een erfenis van de periode van slavernij in Brazilië, oorspronkelijk gehouden in de eredienst aan de orixás en caboclos, in de Recôncavo Baiano.

Dit muzikale genre werd zeer gewaardeerd in Rio de Janeiro en viel, dankzij de grote populaire namen van de samba, in de nationale smaak. De cavaquinho, de cuíca, de tamboerijn, de rammelaar en andere percussie-instrumenten zijn fundamenteel voor samba de roda.

zeef

Vanuit de staat Pernambuco is dit een typische dans van de vissersvrouwen. Volgens de traditie dansten ze de Ciranda terwijl ze wachtten tot hun mannen uit de zee terugkeerden.

De cirandeiros vormen een geweldig wiel, dansen in langzaam ritme en markeren de stap met sterke stappen in de grond. De dans kan eenvoudig zijn (twee stappen naar achteren en twee stappen naar voren) of gechoreografeerd worden.

maracatu

Gebaseerd in de staat Pernambuco, gebaseerd op de Afrikaanse cultuur, wordt Maracatu beschouwd als een muzikaal, ritueel en dansritme.

Er zijn twee soorten Maracatu: Maracatu Nation en Maracatu Rural, de eerste is de oudste en meest populaire in Recife; de tweede heeft als hoofdkenmerk de lansachtige cabloco als een centraal karakter van de manifestatie.

bende

In Brazilië is de bende een folkloristische dans die typerend is voor de festivals in juni. De stijl is geïnspireerd op traditionele countryfeesten, met het gebruik van een mooie taal.

In groepsdans volgt de bende een traditionele choreografie uitgevoerd door paren dansers. Er is nog steeds de aanwezigheid van de verteller, die de dans wil animeren door verzen en populaire zinnen te reciteren.

Hoewel gangbaar in het hele land, worden bendes meestal meer gewaardeerd in de Noordoost- en Noord-regio's.

Frevo

Het is een typisch ritme van het straatcarnaval en de hal van de stad Recife, Pernambuco. Het heeft een snel tempo en een individuele choreografie, gemarkeerd door blaasinstrumenten die deel uitmaken van de fanfare.

Frevo wordt beschouwd als een mengeling van verschillende dansstijlen, zoals ballet en capoeira. Het gebruik van kleine parasols tijdens de dans is een ander kenmerk dat Frevo kenmerkt.

Er zijn drie verschillende soorten frevo: straatfrevo; ijsberg-lied; en frevo-de-bloco.

Meer informatie over de betekenis van Frevo.

Carimbó

Carimbó is geboren in het Amazonegebied en is een zeer populaire dansstijl in de staat Pará. De compositie is het resultaat van de mix van culturele elementen van de inheemse Amazone, zwarten en het Portugees.

De dansers dragen een typisch kostuum (gekleurde stoffen, lang en met bloemenprints) en dansen in een cirkel. Terwijl ze roteren en een constante balts tussen hen simuleren, kunnen dansers in hun handen klappen, op hun voeten klappen of andere lichaamsbewegingen uitvoeren (zoals het buigen van het lichaam terwijl ze hun stap markeren met de ene voet voor de andere).

Meer informatie over de betekenis van Folklore.